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口業最傷人

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論壇元老

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發表於 2019-9-23 15:12:26 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
【口業最傷人】

孔子曾強調人生的三件大事:立言、立功、立德。佛法中認為功與德是次之,言,卻是修行辦道特別要注意的問題。慎言之,就是要謹慎自己的言語,在三德中是屬於立言的問題。此處所談的立言,不是寫書或說教,在佛法的戒律中,言,是語言的問題,所表現的工具就是口,一般說口業,就是語言的造作行為,戒律中談口造業,總不外是講是非,也就是兩舌的問題;講粗魯、下流的話,就是惡語的問題;講虛妄、不實的話,就是妄語的問題;談玄說妙,或講淫逸的言語,就是綺語的問題。

為什麼戒律中特別強調口業,因為在十種造作行為中,口業就占了四個。我們知道身、口、意是造業的三種工具,口在十種中占了四份,可見它的重要性。比如說:人言可畏,你不要不在乎啊!這是什麼意思?就是別人講的話,是很值得警惕!往往人有一種慣性,第一次說可能不在意,同樣的話再說一次,可能會有點相信,如果不斷重覆地說,你不信也會相信,所以,有人說:寧可信其有,不可信其無。

佛法的戒律談言語上的問題,重點在於說是非,說粗話,說虛妄的語言以及說些不正當的語言。所以戒律特別強調口業,因為最容易傷害人的就是這張口,可是幫助人也是這張口,在四攝法中有一則叫愛語攝,也就是用一種關愛、慈悲心去幫助人,才叫愛語攝。愛語攝並非說一些人家喜歡聽的話,那就錯解了。以花言巧語說些人家喜歡聽的話,結果反而害了人,那並不叫愛語。
談口業,業有好與不好,不要一談到業,就認為是惡業,其實也有善業。所以,同樣是一張嘴,要說些對別人有幫助的話,可是,即使是對人有幫助的話,有時也會造成偏差,為什麼?因為沒有人喜歡聽不好聽的話,幾乎人人都喜歡聽好聽的話。往往有人說:我說的話是不好聽,可是我是為你好!如果你是為他好,可是說出來的話,已經使他不歡喜了,這就可以發現,釋迦牟尼佛為什麼會有愛語攝的方法了。

有人認為直心是道場,應該是一種忠實的表現,可是有沒有想到,你的身分、立場有沒有資格說這種話,如果說:你為別人好,那麼,別人反問你:你又好在那裡?那你又怎麼自處呢?

所以同樣以口講話,誰都會說,甚至傷害人家,還冠冕堂皇地說:都是為你好,才這麼說。如果換了立場,人家以這種方式講你,你又作何感想呢?你會不會說,你是為我好,我謝謝你!你會不會這麼做呢?

可見,語言不僅有其藝術,還有其價值,關係到價值,還涉及說話的人,本身具備的智慧如何?所以,講話要特別小心,一句話可能使人喪失生命,或傾家蕩產;一句話也可能使人從萎靡中站起來,也可能使人一輩子受益無窮!同樣只是一句話,它的價值、效益差別太大了,因此,一個學佛的人,說話要特別小心!

白雲老禪師著作〜《白雲的話》
/09 2019

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